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惜福人生

人生得意须惜福，莫使福尽空叹息。

天生本性慈悲喜，缘起缘灭因由在。

历经几番寒彻骨，怜香惜花费心思。

风风雨雨忆前程，是非成败转头空。

满月礼盒

六祖惠能

六祖惠能
佛教自传入中国后，到隋唐发展到了全盛时期，在建立佛教各个宗派的同时，还创立了中国的新教派，形成了中国所独有的佛学体系——禅宗。禅宗在佛教 各派中影响最为深远。禅宗是对中国文化影响最深且最为历久的佛教哲学。“禅”或“禅那”是梵文Dhwana的音译，原意是沉思、静虑。佛法弘扬除载于佛教 经典的教义外，还有“教外别传”，主张“以心传心，不立文字”，从释迦牟尼佛直接传下来，到菩提达摩，据称已经是第二十八代。达摩于梁武帝(约520—— 526)时到中国，为中国禅宗的初祖。
达摩将心传传给慧可(486——593)，为中国禅宗二祖，如此至五祖弘忍(605——675)，他有两个弟子：神秀和慧能。据称，弘忍将死，招诸弟子指定继承人，要求当选者能把禅宗教义最好地概括在一首“偈”中。
神秀乃作“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。
慧能则针对性作偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”。
弘忍以为慧能更明禅宗要义，于是将衣钵传给慧能，指定为继承人，是为六祖。慧能(638——713)，又作惠能，是唐太宗到武则天时期的名僧，禅 宗的实际创始人。印度并没有形成一种名叫禅宗的佛教宗派，禅定本来是印度古代包括佛在内的许多宗教采用的一种主要修养方法，主张脱离外界事物和实践经验， 专讲内心修养。慧能对佛教空前的改革和创造，极大地推进了佛教中国化的进程。
禅宗原本依据佛教经典“籍教悟宗”，主张“渐悟”。慧能的禅宗则主张“不立文字”，“教外别传”，强调一切众生皆有佛性，人人都可以成，只要 自心顿现真如本性，即可“顿悟成佛”。他们主张不要累世修行，不要大量布施，不要烦琐的宗教仪式。作为典型的中国化的佛教，禅宗贬低了佛祖释迦牟尼的权 威，排除了佛教经典的神圣地位，打破了佛教僧侣固有的修行方式，以特立独行的方式成为中国佛教的主流，成为时间最长、影响最大的佛教宗派。
慧能的著作有其弟子记录的《坛经》。他认为一切外界存在都是不真实的，都是由心产生的，只有向内心追求，才能得到真正的解脱。极乐净土、永恒 安乐本在人心，认识到这一点，随遇而安，接受佛的教义，“菩提只向心觅，何劳向外求玄，所说依此修行，西方只在眼前”。佛性人人共有，在现实世界追求什 么，是一切痛苦的根据。

菩提本无树，明镜亦非台

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲 学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他 就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛 家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子

身是菩提树，
心为明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。

　　这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗 拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候， 都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。


　　而这时，当 庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲， 他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，

菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。

　　有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他 这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱 惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。


　　弘忍看到这个畿子 以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧 能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之 一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二 天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

人生就像火车一样，每一站都有不同的景观，在当下尽力做好，过了站就不要遗憾。
这是多么豁达的心境，但有多少人能真正做到呢？

一切的相遇，都只是一生中的一段时�

因为遗失了那个心爱的东西，你感伤至极。
你怀念着曾经拥有它的时光，并且遗憾著不再拥有它的岁月。
你知道它的来历，却已不知它的去向。
失去的滋味不好品尝，你悔恨著自己如此粗心大意，才会造成这般过错。
其实，你知道吗？并不是你遗失了它，而是时间到了，它必须离开你。
人也好，物也好，
在喜欢的人，在心爱的东西，
与你之间的缘分都是注定的。
没有一个人可以陪伴你到永久，
也没有一样东西可以永远为你所拥有。
一切的相遇，都只是一生中的一段时光。
所以，当它来的时候，就欢欢喜喜得让它来；
当它去的时候，也只能心平气和的让它去。

人生可以是一场战斗，也可以是一趟让自己成长的过程。 因此，除了决一死战和逃避之外，就是放下它，然后超越它。我们经常因想流泪而悲伤，而不是因为悲伤而流泪。

让我们崩溃的不是挫败和创伤，而是我们自己创造的莫名压力。人总是向太多而把自己逼入忧郁或疯狂的绝境。 未有放下就能活在当下。