六祖惠能

六祖惠能
佛教自传入中国后，到隋唐发展到了全盛时期，在建立佛教各个宗派的同时，还创立了中国的新教派，形成了中国所独有的佛学体系——禅宗。禅宗在佛教 各派中影响最为深远。禅宗是对中国文化影响最深且最为历久的佛教哲学。“禅”或“禅那”是梵文Dhwana的音译，原意是沉思、静虑。佛法弘扬除载于佛教 经典的教义外，还有“教外别传”，主张“以心传心，不立文字”，从释迦牟尼佛直接传下来，到菩提达摩，据称已经是第二十八代。达摩于梁武帝(约520—— 526)时到中国，为中国禅宗的初祖。
达摩将心传传给慧可(486——593)，为中国禅宗二祖，如此至五祖弘忍(605——675)，他有两个弟子：神秀和慧能。据称，弘忍将死，招诸弟子指定继承人，要求当选者能把禅宗教义最好地概括在一首“偈”中。
神秀乃作“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。
慧能则针对性作偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”。
弘忍以为慧能更明禅宗要义，于是将衣钵传给慧能，指定为继承人，是为六祖。慧能(638——713)，又作惠能，是唐太宗到武则天时期的名僧，禅 宗的实际创始人。印度并没有形成一种名叫禅宗的佛教宗派，禅定本来是印度古代包括佛在内的许多宗教采用的一种主要修养方法，主张脱离外界事物和实践经验， 专讲内心修养。慧能对佛教空前的改革和创造，极大地推进了佛教中国化的进程。
禅宗原本依据佛教经典“籍教悟宗”，主张“渐悟”。慧能的禅宗则主张“不立文字”，“教外别传”，强调一切众生皆有佛性，人人都可以成，只要 自心顿现真如本性，即可“顿悟成佛”。他们主张不要累世修行，不要大量布施，不要烦琐的宗教仪式。作为典型的中国化的佛教，禅宗贬低了佛祖释迦牟尼的权 威，排除了佛教经典的神圣地位，打破了佛教僧侣固有的修行方式，以特立独行的方式成为中国佛教的主流，成为时间最长、影响最大的佛教宗派。
慧能的著作有其弟子记录的《坛经》。他认为一切外界存在都是不真实的，都是由心产生的，只有向内心追求，才能得到真正的解脱。极乐净土、永恒 安乐本在人心，认识到这一点，随遇而安，接受佛的教义，“菩提只向心觅，何劳向外求玄，所说依此修行，西方只在眼前”。佛性人人共有，在现实世界追求什 么，是一切痛苦的根据。